Je, ukame wa kiroho ni ishara ya imani dhaifu? Mara chache
Anayeuliza swali hili karibu kamwe si yule mwenye imani dhaifu — waandishi wa kale walisema hivyo kwanza.
Na Oleh · Mtengenezaji wa Sacred Hour
Hapana, mara nyingi ni kinyume chake. Ukame wa kiroho — kusali bila kuhisi kitu — ni msimu wa kawaida ambao waandishi Wakristo wameuelezea kwa karne nyingi, si ushahidi kwamba imani yako inazimika. Kipimo ni rahisi: mtu mwenye imani dhaifu hakosi usingizi kwa sababu anahisi mbali na Mungu. Uchungu huo wenyewe ni imani ambayo bado inafanya kazi.
Unaketi kusali na ni kama unaongea na ukuta. Mistari inasomeka bila ladha. Bado unafika, na kufika kwenyewe kunahisi kama maigizo. Kisha swali linakuja: kuna tatizo na imani yangu?
Pengine hapana. Na sababu ni muhimu, kwa sababu hatia inaharibu zaidi kuliko ukame wenyewe.
Imani dhaifu haiulizi swali hili
Yohane wa Msalaba, akiandika katika karne ya 16, alifanya tofauti ambayo bado inasimama. Ukame unaotokana na uvuguvugu unaonekana tofauti, alisema, kwa sababu watu wavuguvugu hawajali sana Mungu — umbali huo hauwatii wasiwasi. Kinyume chake, nafsi iliyo katika ukame wa kweli inarudi kwa Mungu tena na tena "kwa hangaiko lenye maumivu", ikiwa na hakika kwamba inarudi nyuma.
Soma tena. Wasiwasi huo ndio uchunguzi. Kama imani yako ingekuwa imepoa kweli, ukimya huu usingekusumbua.
Ignatius wa Loyola alifika mahali pale pale kwa njia nyingine. Katika kanuni zake za utambuzi wa roho aliipa jina hali ile tambarare, iliyokatika — huzuni ya kiroho — na akaorodhesha sababu Mungu anairuhusu. Sababu moja ni uzembe wetu wenyewe. Nyingine si adhabu hata kidogo: kupima kama tutamtumikia bila zawadi ya hisia njema, na kuonyesha kwamba faraja daima ilikuwa zawadi, kamwe si kitu tulichotengeneza sisi.
Maandiko hayafichi hili pia:
Ee Mungu, Wewe ndiwe Mungu wangu, nitakutafuta mapema; nafsi yangu inakuonea kiu, mwili wangu unakutamani, katika nchi kame na uchovu isiyo na maji.
— Zaburi 63:1
Ni mtu anayemtafuta Mungu na kukuta jangwa. Vyote viwili kwa wakati mmoja. Zaburi zimejaa hivyo.
Kipimo kimoja cha unyofu
Kuna toleo la hili ambalo kweli ni kujitenga. Tofauti si unachohisi, bali unachofanya.
- Ukame: unaendelea kusali, unaendelea kusoma, na inakugharimu. Hakuna kinachorudi.
- Kujitenga: uliacha wiki kadhaa zilizopita na karibu hukugundua.
Kama ni la pili, dawa ni ya kawaida na ya papo hapo: anza upya, kidogo, leo. Kama ni la kwanza, hakuna cha kurekebisha. Tayari unafanya jambo lenyewe.
Cha kufanya wakati unaendelea
- Fupisha kipindi, usikiruke. Dakika mbili za kweli zinashinda saa moja ya kishujaa utakayoiogopa kisha kuiacha.
- Acha kujipa alama. Kupima kila sala kwa jinsi ilivyokufanya uhisi kunageuza ibada kuwa ripoti ya hisia. Hisia haikuwa lengo hata siku moja.
- Sali kwa maneno ya kuazima. Zaburi 42, Zaburi 88, Sala ya Bwana. Maneno yako yakiisha, tumia ya mtu mwingine.
- Mwambie mtu halisi mmoja. Ukame hustawi faraghani, ambako hukushawishi kwamba wewe peke yako ndiye uliye hivyo.
- Angalia mambo ya kawaida. Uchovu, msiba, kuchoka kazini na sonona yote hupunguza hisia za kiroho. Kama ubapa huu unaenea kwenye maisha yako mengine, ongea na daktari au mchungaji — si na nafsi yako peke yako.
Maswali yanayoulizwa mara kwa mara
Ukame wa kiroho hudumu muda gani?
Hakuna urefu maalum — masimulizi yanaanzia wiki chache hadi miaka. Barua za Mama Teresa, zilizochapishwa katika Come Be My Light (2007), zilifichua miongo kadhaa ya hali hiyo huku akiendelea kufanya kazi na kusali. Urefu haupimi nafasi yako mbele za Mungu.
Je, niendelee kusali nisipohisi kitu?
Ndiyo, na kwa muda mfupi kuliko unavyofikiri. Uaminifu katika msimu mkame ndio hasa mtihani aliouelezea Ignatius. Kufika bila zawadi kunathamani zaidi kuliko kufika wakati ni rahisi.
Cha kufanya sasa
Chagua dirisha moja la dakika mbili kesho na ulishike — si kurekebisha ukame, bali kuacha kuuuliza kama unaruhusiwa kuendelea. Hilo halikuwahi kuwa swali sahihi.
