La Kufanya Katika Msimu wa Ukame wa Kiroho

Unafungua Biblia yako na inasomeka kama hati ya dhamana. Unaomba na maombi yanatua mahali fulani juu kidogo ya dari. Hakuna kilichoharibika waziwazi — hakuna mgogoro, hakuna kashfa, hakuna kupoteza imani kwa namna ya kushtua. Chumba kimekuwa kimya tu.

Sehemu hii ndiyo watu huidharau. Ukame hauna kelele. Haufiki kama shaka unayoweza kubishana nayo; unafika kama kukosekana kwa umbile — na kishawishi ni kuchukua kukosekana huko kama hukumu.

Si hukumu. Hivi ndivyo ukame ulivyo kweli, kile walichokiona wale walioandika kuuhusu karne nyingi zilizopita, ushauri upi wa kawaida huufanya kuwa mbaya zaidi bila kukosa, na jambo halisi la kufanya wiki hii.

Ukame ni msimu, si utambuzi wa ugonjwa

Jambo la kwanza la kunyoosha: kutohisi chochote wakati wa maombi si sawa na kutoomba. Tunachanganya haya mawili bila kukoma, hasa kwa sababu hisia ndicho kifaa pekee ambacho wengi wetu tunajua kukisoma.

Kifaa hicho hakiaminiki, na hakijawahi kuaminika. Usingizi, msongo, huzuni, homoni, wiki mbaya kazini, uzito wote wa kipindi fulani — vyote hivyo huhamisha kishale cha jinsi maombi yanavyohisiwa, bila kugusa kama maombi yalifanyika. Kupima maisha ya kiroho kwa joto unalolihisi ni kama kupima ndoa kwa kuhesabu vipepeo vya tumboni vya leo.

Waandishi wa Kikristo wameelezea mtiririko huu kwa muda mrefu sana. Ignatius wa Loyola aliupa majina: faraja (roho inaposogezwa kuelekea kwa Mungu, ikiwa na joto, ikivutwa) na ukiwa, ambao aliueleza kama giza la roho, kutotulia, mwelekeo kuelekea vitu vya chini na vya kidunia, kudhoofika kwa imani, tumaini na upendo. Uchunguzi wake, unaoshirikiwa na mapokeo, ni kwamba yote mawili ni ya kawaida na kwamba waamini wa kawaida hupitia mzunguko wake. Si wasomi wa kiroho. Watu wa kawaida, katika maisha ya kiroho ya kawaida.

Yohane wa Msalaba aliandika kuhusu jambo linalohusiana lakini tofauti — usiku wa giza, ambao katika mfumo wake si adui akikutikisa, bali Mungu akiondoa faraja inayohisiwa ili mazoezi yavuliwe hadi yasimame juu ya kitu kisichotegemea starehe. Aina mbili, kwa maelezo yake: usiku wa hisia unaosafisha vinavyozuia maendeleo, na usiku wa ndani zaidi wa roho unaoiandaa kwa muungano.

Huhitaji kukubaliana na mfumo mzima wa kiroho wa zama za kati ili kuchukua kitu chenye manufaa. Na kitu chenye manufaa ni kifupi na muhimu: watu waliochukulia maombi kwa uzito zaidi wote waliripoti vipindi virefu ambavyo havikuhisiwa kwa lolote. Huo si njia ya kipekee. Uko ramanini.

Nafsi yangu, kwa nini umeinama? Kwa nini unafadhaika ndani yangu? Umtumaini Mungu, kwa maana nitamsifu tena, yeye ni wokovu wa uso wangu na Mungu wangu.

— Zaburi 42:5

Angalia kile mtunga zaburi asichokifanya. Hatengenezi hisia. Anajiambia mwenyewe kwa wakati ujao — nitamsifu tena — akiwa ameinama kwa sasa. Huo ni mfano wa kazi kwa msimu mkavu, ukiwa katikati kabisa ya kitabu cha nyimbo.

Vitu vitatu tofauti huitwa «ukame»

Kuviweka pamoja ndiyo sababu ushauri wa jumla hudunda tu. Panga chako kwanza, kwa sababu jibu hutofautiana.

1. Ukiwa wa kawaida wa kiroho. Ubapa umefungwa ndani ya maisha yako ya kiroho. Bado unafurahia chakula, marafiki, muziki, kazi. Ni maombi hasa yaliyonyamaza. Huu ndio msimu wa kawaida walioueleza wa zamani, na kwa kawaida hujibu uthabiti.

2. Uchovu uliovaa vazi la ukame. Umechoka, umekuwa mkosoaji, na unaendeshwa kwa akiba kila upande — kazi, familia, kanisa. Maombi yanahisi kufa kwa sababu kila kitu kinahisi kufa, na safu ya kiroho ni ile tu unayoiona zaidi. Hapa dawa si juhudi zaidi za kiibada. Ni mapumziko, na pengine ahadi chache zaidi.

3. Sonona. Hali ya chini inayoendelea, kupoteza hamu ya vitu ulivyokuwa unavipenda, mabadiliko ya usingizi na hamu ya kula, kukata tamaa, wakati mwingine mawazo ya kutotaka kuwepo. Sonona hufanya maombi yaonekane yasiyowezekana kisha inakukabidhi hatia kwa hilo. Ni hali ya kitabibu na inastahili msaada halisi: daktari, mtaalamu wa tiba ya akili, mchungaji asiyeifanya kuwa suala la kiroho tu.

Muingiliano wa kweli: msimu mkavu na sonona vinaweza kuonekana sawa kabisa kutoka ndani kwa wiki nyingi. Kiashiria wazi zaidi ni upeo. Ukame una kingo. Sonona haina.

Kama safu ya tatu inaelezea mwezi wako uliopita, funga makala hii na zungumza na daktari. Hilo si hatua ndogo kuliko hatua ya kiroho — hilo ndilo hatua ya kiroho.

Ushauri unaozidisha ukame

Baadhi umekusudiwa kwa nia njema. Wote unarudi kukugonga.

«Unahitaji tu kuomba kwa nguvu zaidi.» Huu unasoma ukame kama kushindwa kwa nidhamu na kuandika dawa ya zaidi ya kile hasa kisichohisiwa kwa sasa. Kinachozalishwa kweli ni mtu anayejikaza kutoa hisia, kisha kuhitimisha kuwa ana kasoro kiroho asipofaulu. Juhudi hazikuwahi kuwa kiungo kilichokosekana.

«Chunguza moyo wako — kuna dhambi isiyoungamwa?» Wakati mwingine inafaa kuuliza, kwa kifupi, mara moja. Ikiwa maagizo ya kudumu inakuwa upekuzi: unatafuta chanzo kilichofichika na, usipopata kitu maalum, unaamua tatizo lazima ni wewe, kwa ujumla. Hiyo si toba. Hiyo ni wasiwasi uliovaa msamiati wa kidini.

«Chukua mpango mpya wa kusoma / somo jipya / podikasti mpya.» Ugeni huzalisha kuinuka kufupi kunakohisi kama ukame umevunjika. Wiki mbili baadaye unarudi, na sasa kuna mpango mmoja zaidi ulioachwa kwenye rundo. Msisimko si kina.

«Wakristo wa kweli hawahisi hivi.» Si kweli kabisa, na ni yenye madhara zaidi kati ya hizo nne, kwa sababu inamfanya mtu mkweli aache kuzungumza. Ukame pamoja na ukimya ni mzito zaidi kuliko ukame peke yake.

Kasoro ya pamoja ya zote nne: zinaushughulikia msimu kama tatizo la kutatuliwa wiki hii. Misimu haifanyi kazi hivyo. Muulize mkulima yeyote afanye nini kuhusu mwezi wa Februari.

Kinachopaswa kufanyika kweli: punguza mazoezi, usiyaache

Silika katika msimu mkavu ni ya njia mbili — ama unapandisha juhudi, au unaacha kila kitu kizime kimya kimya. Zote zinashindwa. Kuna chaguo la tatu, na ndilo linaloishi.

Punguza mazoezi hadi yawe madogo kiasi cha kuaibisha, kisha uyaweke thabiti.

Si kwa sababu udogo ni bora kiroho. Ni kwa sababu mazoezi yanayohitaji motisha hufa mara motisha inapoondoka — na motisha ndiyo hasa ukame unaiondoa. Unahitaji kitu ambacho gharama yake ya kuanza ni ndogo kiasi kwamba kutohisi chochote hakikizuii.

Kwa vitendo:

1. Chagua sakafu, si lengo. Dakika mbili. Zaburi moja. Sentensi tatu zilizosemwa kwa sauti. Sakafu ni kile unachofanya siku mbaya zaidi — na katika msimu mkavu, karibu kila siku ni siku mbaya zaidi. Iweke chini vya kutosha kiasi kwamba kuiruka kunaonekana kipuuzi zaidi kuliko kuifanya.
2. Weka saa na mahali. Lengo linalohama linadai uamuzi kila siku, na maamuzi ni ghali unapoendeshwa kwa akiba. Kiti kile kile, kipindi kile kile, hakuna majadiliano. Acha utaratibu ubebe kile ambacho hamasa ilikuwa ikibeba.
3. Soma kwa sauti. Hii inafanya kazi kwa namna ya kushangaza. Katika msimu mkavu kusoma kimyakimya kunateleza mbele ya macho; kutamka maneno kunafungua njia ya pili na kunaipa akili yako kitu cha kimwili cha kushika. Zaburi hasa — ziliandikwa ili zisemwe, si kupitiwa kwa haraka.
4. Omba kwa maneno ya wengine wakati yako yanapokosekana. Zaburi, Sala ya Bwana, sala iliyoandikwa, mstari wa wimbo. Hakuna sheria isemayo maombi lazima yazuke yenyewe. Katika kipande kikavu, maneno ya kuazima si kushuka daraja — ni jukwaa la ujenzi.
5. Acha kutoa alama kwa kipindi hicho. Hakuna uchunguzi wa kama «ilikwenda vizuri». Ulifika saa iliyokubaliwa; hiyo ndiyo alama nzima. Kutoa alama ndiyo njia ambayo msimu mkavu hubadilika kuwa msimu wa aibu.
6. Mwambie mtu mmoja. Rafiki, mchungaji, kikundi kidogo. Si ili urekebishwe — ni kuvunja ukimya tu, kwa sababu ukame usiosemwa huajiri kimyakimya imani kwamba wewe ndiye pekee.
7. Endelea kutumika mahali fulani. Fika unapokuwa unafika kawaida. Kumlisha mtu, kumpeleka mtu kwa gari, kufanya kazi isiyo na fahari kanisani. Imani isiyozalisha hisia kwa sasa bado inaweza kuzalisha tendo, na tendo huwa na tabia ya kudumu zaidi ya ukame.

Hiyo ndiyo njia nzima. Haivutii kwa makusudi. Chochote kilicho tata zaidi kinadai nguvu usizonazo — ndiyo sababu toleo tata linaachwa wiki ya pili.

Bali wao wamngojeao BWANA watapata nguvu mpya; watapanda juu kwa mbawa kama tai; watapiga mbio, wala hawatachoka; watakwenda kwa miguu, wala hawatazimia.

— Isaya 40:31

Soma tena mwisho wa mstari huo. Kupanda, kupiga mbio, kwenda kwa miguu. Unashuka. Kipengele cha mwisho kwenye orodha ndicho kisicho na mvuto zaidi, na bado kiko kwenye orodha. Kutembea bila kuzimia ni matokeo halisi. Katika baadhi ya misimu, ndiyo matokeo yote.

Kwa nini msimu huu unafanya jambo

Si upande mzuri — ni utaratibu.

Imani inayoendeshwa kabisa na joto linalohisiwa ina utegemezi uliofichika, na utegemezi huo hauonekani wakati joto linapatikana. Huwezi kutambua kama unamtafuta Mungu au unatafuta hali ya kupendeza mpaka kimoja kati ya hivyo kiondoke. Ukame ndipo hilo linapopimwa — na ni mtihani unaoweza kufanywa bila hiari tu.

Hiyo ndiyo kwa kiasi kikubwa hoja nzima ya Yohane wa Msalaba: faraja huondolewa ili mazoezi yajengwe upya juu ya kitu imara zaidi kuliko faraja. Ambayo ni faraja baridi ukiwa ndani yake — lakini inabadilisha muktadha wa msimu kutoka adhabu hadi ujenzi.

Maana yake ya kivitendo ni finyu lakini halisi. Inamaanisha kwamba siku zinazohisi tupu zaidi si siku zilizopotea. Ndizo zinazobeba mzigo, hasa kwa sababu hakuna kinachokulipa kwa ajili yake.

Sacred Hour na misimu mikavu

Vitu viwili katika programu vilijengwa haswa kwa kipindi hiki, na nitakuwa wazi kuhusu vinachofanya na visivyofanya.

Hali ya Neema inaondoa mfululizo wa siku na shinikizo la kukamilisha. Katika msimu mkavu mfululizo uliokatika unaacha kuwa kipimo na unakuwa hukumu — programu ikidokeza kwa sauti ya chini kwamba umeshindwa kuomba. Hali ya Neema inaondoa kifaa hicho, hivyo siku iliyokosekana inabaki siku iliyokosekana badala ya kuwa ushahidi dhidi yako.

Dirisha fupi lililolindwa linafanya nusu nyingine. Wakati mvuto wa simu ni mkubwa zaidi — na ni mkubwa zaidi hasa wakati maombi hayarudishi chochote, kwa sababu simu hulipa kila mara — kizuizi kilichopangwa kinazuia dakika zile mbili zisiyeyuke kuwa kusogeza skrini. Hakitengenezi hisia. Kinalinda tu sakafu uliyoiweka.

Hakuna kati ya hivyo kinachomaliza msimu mkavu. Hakuna kinachomaliza msimu mkavu kwa amri. Vinazuia mazoezi madogo yasitoweke bila kelele wakati unaustahimili — ahadi ndogo zaidi na ya kweli zaidi.

Maswali yanayoulizwa mara kwa mara

Ukame wa kiroho hudumu kwa muda gani?

Hakuna muda uliowekwa, na yeyote anayekupa namba anakisia. Waandishi wa Kikristo katika karne mbalimbali wanaeleza vipindi kuanzia siku chache hadi miaka, na urefu wake unategemea msimu wenyewe zaidi kuliko juhudi. Swali lenye manufaa zaidi ni unachoendelea kufanya wakati huo — mazoezi madogo yaliyowekwa hufanya urefu usiwe muhimu sana kama ilivyo kwa mtazamo wa yote-au-hakuna.

Je, ukame wa kiroho ni adhabu ya dhambi?

Si kwa kawaida. Inafaa kuangalia kwa uaminifu, mara moja, kama kuna jambo maalum la kuungama; lakini kama hakuna maalum linalojitokeza, likubali hilo na uache kutafuta. Waandishi walioueleza ukame kwa uangalifu zaidi — Ignatius, Yohane wa Msalaba — kwa kiasi kikubwa waliuchukulia kama hatua ya kawaida ya maisha ya kiroho, si adhabu. Kuugeuza kuwa uwindaji wa hatia iliyofichika hufanya msimu kuwa mzito bila kuufupisha.

Je, niendelee kwenda kanisani nisipohisi chochote?

Ndiyo, na shusha matarajio yako kuhusu ziara hiyo ni kwa ajili ya nini. Huendi kuchukua hisia — unabaki katika chumba ambamo wengine wanashikilia mazoezi wakati yako yamenyamaza. Ibada ya pamoja inakubeba katika msimu mkavu kwa namna ambayo ibada ya peke yako mara chache huweza, hasa kwa sababu huhitaji kuzalisha chochote kutoka kwake.

Nitajuaje kama ni ukame au sonona?

Upeo na muda ndio viashiria vya kivitendo. Ukame kwa kawaida unafungwa ndani ya maisha ya kiroho wakati mengine yanafanya kazi; sonona inabapisha kila kitu, hata ulichokifurahia, na kwa kawaida inaleta mabadiliko ya usingizi, kukata tamaa kunakoendelea, na kupoteza hamu kwa zaidi ya wiki mbili. Kama hilo linakuelezea, zungumza na daktari au mtaalamu wa tiba — hili ni swali la kitabibu, si la utendaji wa kiroho. Kama una mawazo ya kujidhuru, wasiliana na simu ya msaada wa dharura au huduma za dharura mara moja.

Je, naweza kuomba nisipokuwa na hamu ya kuomba?

Ndiyo, na kunahesabiwa kikamilifu. Maombi yanayotolewa bila joto linaloambatana nayo si toleo la daraja la chini — pengine ndiyo yenye gharama kubwa zaidi, kwa kuwa hakuna kinachokulipa kwa wakati huo. Tumia maneno ya kuazima maneno yako yasipokuja. Zaburi zipo kwa sehemu kwa ajili ya hili.

La kufanya sasa

Chagua sakafu yako leo na uifanye ndogo kuliko unavyodhani inapaswa kuwa. Zaburi moja, iliyosomwa kwa sauti, kiti kile kile, saa ile ile. Fanya hivyo kwa wiki mbili bila kutathmini kipindi hata kimoja.

Kisha mwambie mtu mmoja kwamba uko katika kipindi kikavu. Hiyo ndiyo yote — hakuna ushauri unaohitajika kutoka kwake, hakuna mpango. Sema kwa sauti mara moja.

Msimu utaondoka kwa kalenda yake, si yako. Kazi yako pekee wakati huo ni kuwa bado umesimama mahali pale pale utakapoondoka.