የስብከት ማስታወሻዎን ወደ ሳምንታዊ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት መቀየር

እሁዶች የሞሉበት ደብተር አለዎት። በእያንዳንዱ ሦስት ነጥቦች፣ ሁለት ሦስት ጥቅሶች፣ እና ሁለት ጊዜ እንዲያሰምሩበት ያደረገዎት የፓስተሩ አንድ ዓረፍተ ነገር። እናም እዚያው ተቀምጦ ምንም ሳያደርግ ይቆያል፤ ደብተሩ እስኪሞላና ሌላ እስኪገዙ ድረስ።

ችግሩ ማስታወሻው አይደለም። ችግሩ ማስታወሻ የመስማት መዝገብ መሆኑ ነው — መስማት ደግሞ የዚህ ሥራ ተቀባይ ግማሽ ነው።

ማስታወሻን ደግሞ ማንበብ ለምን አይሠራም

በስብከት ማስታወሻ ላይ የሚደረግ በጣም ተፈጥሯዊ ነገር ደግሞ ማንበብ ነው። አምራች ስሜትም ይሰጣል። ሆኖም ካሉት አማራጮች ሁሉ ውጤታማነቱ ዝቅተኛ የሆነው ገደማ ነው።

የሄንሪ ሮዲገር እና የጄፍሪ ካርፒክ የ2006 ሙከራዎች በዚህ ላይ ቁጥር አስቀመጡ፦ ጽሑፍን የማስታወስ ልምምድ ያደረጉ ተማሪዎች ከአንድ ሳምንት በኋላ 61 % ገደማ ይዘውት ቆይተዋል፤ በተደጋጋሚ ብቻ ያነበቡት ግን 40 % አካባቢ ነበሩ። ተመሳሳይ ይዘት፣ ተመሳሳይ ጊዜ፣ በጣም የተለያየ ውጤት። ከጭንቅላት ማውጣት ወደ ጭንቅላት መልሶ ከመክተት ይበልጣል።

ስለዚህ መፍትሔው የተሻለ የእጅ ጽሑፍ ወይም ብልህ ቅጽ አይደለም። መፍትሔው ማስታወሻውን ለሁለተኛ ጊዜ ከመብላት ይልቅ ከእሱ አንድ ነገር እንድታመርቱ የሚያስገድድ ሳምንት ነው።

እሁድ፦ ስብከቱን ወደ አንድ ዓረፍተ ነገር ጨምቁት

ከምሳ በፊት፣ ገና ትኩስ እያለ ያድርጉት። ጥያቄው አንድ ብቻ ነው፦ ከዚያ ስብከት አንድ ሐሳብ ብቻ ማስቀረት ብችል፣ የትኛው ይሆናል?

እንደ ሙሉ ዓረፍተ ነገር ይጻፉት — ባለቤትና ግስ ይዞ። "ጸጋ" አይሁን። ያ ርዕስ ነው፤ ርዕስ ደግሞ ከሳምንት በኋላ ምንም አይጠቅምም። ይልቁንም እንዲህ ያለ፦ ጸጋ የንስሐ ሽልማት አይደለም፤ ንስሐን በመጀመሪያ ደረጃ የሚያስችል ነው። አሁን የሚስማሙበት፣ የሚከራከሩበት ወይም የሚፈትኑት ነገር አለዎት።

ከዚያ አንድ ምንባብ ይምረጡ። ስብከቱ ስድስት ጽሑፎችን ነክቶ ከሆነ፣ ደጋግሞ የተመለሰበትን ይውሰዱ። በማስታወሻዎ ውስጥ ያለው ሌላው ሁሉ በዚህ ሳምንት ረዳት ነው።

ሰኞ፦ ምንባቡን ያለ ምንም ዝግጅት ያንብቡ

ማስታወሻዎ በአጠገብዎ ሳይኖር ጽሑፉን ይክፈቱ። ይህ በኢንዳክቲቭ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ውስጥ ያለው የመመልከት ደረጃ ነው፦ ትርጉሙን ከመወሰን በፊት ጽሑፉ በእውነት ምን እንደሚል የማስተዋል ተግሣጽ።

ሦስት ጊዜ ያንብቡት፤ ከዚያም ስድስት እስከ ስምንት ቀላል ምልከታዎችን ይጻፉ። የሚደጋገሙ ቃላት። ተቃርኖዎች ("ነገር ግን"፣ "ስለዚህ"፣ "ከእንግዲህ አይደለም")። ማን ለማን እየተናገረ እንዳለ። ከምንባቡ ወዲያውኑ በፊትና በኋላ ያለው ምንድን ነው — ስብከቶች ዐውዱን ሁሌም ይቆርጣሉ፤ የተቆረጠው ክፍል ደግሞ ብዙ ጊዜ በጣም አስደሳቹ ነው።

ገና አይተርጉሙ። ብቻ ያስተውሉ።

እነዚህም በተሰሎንቄ ካሉት ይልቅ ልበ ቅኖች ነበሩ፤ ቃሉን በሙሉ ፈቃደኝነት ተቀበሉ፣ ይህም እንዲሁ መሆኑን ለማየት ዕለት ዕለት መጻሕፍትን ይመረምሩ ነበር።

— የሐዋርያት ሥራ 17፥11

ይህ ጥቅስ በተግባር የዚህ ደረጃ የሥራ መግለጫ ነው። የቤሪያ ሰዎች ጳውሎስን የሚንቁ አልነበሩም። በቁም ነገር ይመለከቱት ነበር።

ረቡዕ፦ ምልከታዎችን ወደ ጥያቄ ይለውጡ

እያንዳንዱን ምልከታ ወስደው እንደ ጥያቄ እንደገና ይጻፉት። "ጳውሎስ በክርስቶስ የሚለውን አራት ጊዜ ደግሞታል" የሚለው "ጳውሎስ ወደፊት ከመሄድ ይልቅ ለምን ደጋግሞ ወደ በክርስቶስ ይመለሳል?" ይሆናል። ትርጓሜ የሚከሰተው በጥያቄዎች ውስጥ ነው፤ አረፍተ ነገሮች ግን እዚያው ይቀመጣሉ።

አሁን የእሁዱን ዓረፍተ ነገር መልሰው አምጥተው ከጽሑፉ ጋር ያገናኙት። ሦስት ታማኝ ውጤቶች፦

1. ምንባቡ በግልጽ ይናገረዋል። ጥሩ — አሁን ሐሳቡን በሰሚ ሳይሆን በራስዎ ዐይን አውቀዋል።
2. ምንባቡ ይደግፈዋል፤ ግን ስብከቱ ያለፈውን ዐውድ ሲጨመር ብቻ። አሁን ስብከቱ ካስተማረው በላይ ተምረዋል።
3. ስብከቱ ጽሑፉን እንደ መዝለያ ተጠቅሞበታል። ይህ ይከሰታል፤ ቅሌትም አይደለም። ልዩነቱን ማወቅ ደግሞ የመጽሐፍ ቅዱስ እውቀት ብለን የምንጠራው ትልቁ ክፍል ነው።

ዓርብ፦ ሊጠየቁበት የሚችሉት አንድ ተግባር ይጻፉ

ተግባር ግልጽ ካልሆነ ይሞታል። "የበለጠ ትዕግሥተኛ መሆን" ተግባር አይደለም — ስሜት ነው።

አንድ ሰው፣ አንድ ሰዓት ወይም አንድ ሁኔታ ይጥቀሱ። ቅዳሜ ጓደኛዎ "ታዲያ አደረግከው?" ብሎ ሊጠይቅዎ የማይችል ከሆነ፣ ገና ተግባር አልሆነም።

ሳምንቱ በሙሉ በአንድ ገጽ

በአራት ቀናት የተከፋፈለ አንድ ሰዓት ገደማ። መከፋፈሉ ጌጥ አይደለም፦ በክፍተት ማስታወስ ነው ይዘቱን ወደ ረጅም ጊዜ ትውስታ የሚያዛውረው፤ በተመሳሳይ አጠቃላይ ጊዜ አራት አጫጭር ክፍለ ጊዜያት የቅዳሜን አንድ ረጅም ክፍለ ጊዜ ይበልጣሉ።

በትንሽ ቡድን ውስጥ ማድረግ

ተመሳሳዩ አጽም ለሁለት ሰዎችም ለአሥራ ሁለትም ይሠራል። አንድ ለውጥ ብቻ፦ መሃሉን ይክፈሉት። የሰኞን ምልከታ እያንዳንዱ ብቻውን ያድርግ፤ የረቡዕን ጥያቄዎች ግን ቡድኑ በጋራ ይያዘው — ብቻን ማስተዋል በክፍሉ ውስጥ በጣም ድምፀ ከፍተኛው ሰው ማንም ጽሑፉን ሳያይ የሁሉንም ንባብ እንዳይወስን ይከላከላል። የእሁዱን ዓረፍተ ነገር ወደ ቡድኑ የሚጸድቅ መደምደሚያ ሳይሆን በምርመራ ላይ ያለ ሐሳብ አድርገው ያምጡት።

የመቅረጫ መሣሪያ በእውነት የሚረዳው አሰልቺውን ክፍል ነው። Sacred Hour ስብከቱን ይቀዳል ወይም ይቃኛል፣ ወደ ጽሑፍ ይለውጠዋል፣ ማጠቃለያውንም ወደ የማስታወሻ ካርዶች ይቀይራል — ስለዚህ የእሁዱ አሥር ደቂቃ የተባለውን መልሶ በመገንባት ሳይሆን የእርስዎን ዓረፍተ ነገር በመምረጥ ላይ ይውላል።

ተደጋጋሚ ጥያቄዎች

ቤተ ክርስቲያኔ መቅዳት የማይፈቅድ ከሆነስ?

መጀመሪያ ይጠይቁ — ብዙ አብያተ ክርስቲያናት ለግል ጥቅም ችግር የላቸውም፤ አንዳንዶቹም ድምፁን አስቀድመው ይለቃሉ። መልሱ አይሆንም ከሆነም ዘዴው ይሠራል፦ የእሁዱ ዓረፍተ ነገርዎና አንድ ምንባብ ሰኞ የሚያስፈልገው ሁሉ ናቸው።

ከወራት በፊት በሰማሁት ስብከት ላይ ይህን ማድረግ እችላለሁ?

አዎ፤ የድሮ ማስታወሻ እንዲያውም ጥሩ መነሻ ነው፦ በበቂ ሁኔታ ስለረሱት የማስታወስ ጥረቱ እውነተኛ ሥራ ይሠራል።

በሳምንት አራት ቀን ብዙ ይመስላል። ዝቅተኛው ምንድን ነው?

የእሁዱ ዓረፍተ ነገር እና በሳምንቱ መሃል ከምንባቡ ጋር የሚደረግ የሃያ ደቂቃ አንድ ክፍለ ጊዜ። ይህ ጥንድ ነው ሁሉንም የሚሸከመው። የሁለት ክፍለ ጊዜው ስሪት ድካም መሰማቱን ሲያቆም ረቡዕንና ዓርብን መልሰው ይጨምሩ።

ጽሑፉን ካጠናሁ በኋላ ከስብከቱ ጋር ካልተስማማሁስ?

ያገኙትንና ለምን እንደሆነ ይጻፉ፤ ከዚያም ለፓስተርዎ ወይም ለቡድንዎ እንደ ፍርድ ሳይሆን እንደ ጥያቄ ያቅርቡ። አብዛኞቹ ፓስተሮች ምንም የማይመረምር ክፍልን ከመስበክ ይልቅ በደንብ የተነበበ ጥያቄ መመለስን ይመርጣሉ።

በዚህ እሁድ ምን ያድርጉ

የማስታወሻ አያያዝዎን አይለውጡ። በገጹ ግርጌ አንድ መስመር ብቻ ይጨምሩ፦ ስብከቱ በአንድ ዓረፍተ ነገር፣ እና በጣም የተደገፈበት ምንባብ። ያ መስመር ዘጠና ሰከንድ ይወስዳል፤ እዚህ ያለው ሌላው ሁሉ ግን በእሱ ላይ ተንጠልጥሏል።

ከዚያ የሰኞን ሃያ ደቂቃ በቀን መቁጠሪያዎ ውስጥ ያስገቡ። "በዚህ ሳምንት አንድ ጊዜ" ሳይሆን፣ ሰኞ።