የዕለቱ የጸጥታ ጊዜዎ በእውነት ምን ያህል መርዘም አለበት?

አሥር ደቂቃ? ሠላሳ? ወይስ "ቅዱስ ሰዓት" የሚለው አገላለጽ በጸጥታ የሚጠይቀው ሙሉ አንድ ሰዓት? ይህን የሚጠይቁ አብዛኞቹ ሰዎች በእውነት ስለ ደቂቃዎች እየጠየቁ አይደለም። አሁን የሚያደርጉት ነገር ይቆጠር እንደሆነ እየጠየቁ ነው።

ይቆጠራል። ይህ ብቻ ግን በቂ አይመስልም፤ ስለዚህ ምክንያቱ ይኸው።

መጽሐፍ ቅዱስ ቁጥር አይሰጥዎትም

እዚህ ላይ ትንሽ መቆየት ተገቢ ነው፤ ምክንያቱም ብዙ የጥፋተኝነት ስሜት በጽሑፉ ውስጥ ፈጽሞ ያልነበረ ግምት ላይ ተገንብቷል። ወንጌላት ኢየሱስ ማለዳ ሲጸልይ፣ ብቻውን ሲጸልይ፣ አሥራ ሁለቱን ከመምረጡ በፊት ሌሊቱን ሙሉ ሲጸልይ ይገልጻሉ — ነገር ግን መቼ እና የት የሚለውን ከምን ያህል ጊዜ በበለጠ ይናገራሉ።

በማግስቱ ማለዳ ገና ጨለማ ሳለ ተነሥቶ ወደ ውጭ ወጣ፤ ወደ ገለልተኛ ስፍራም ሄዶ በዚያ ጸለየ።

— ማርቆስ 1፥35

ርዝመት የለም። የቀኑ ሰዓት፣ ስፍራ እና ልማድ ብቻ። ሉቃስ ተመሳሳዩን ንድፍ በርዝመት ሳይሆን በድግግሞሽ ቃል ያጠቃልላል፦

ኢየሱስ ግን ብዙ ጊዜ ወደ ገለልተኛ ስፍራ ፈቀቅ ብሎ ይጸልይ ነበር።

— ሉቃስ 5፥16

ብዙ ጊዜ — ረጅም ጊዜ አይደለም። አዲስ ኪዳን የጸሎትን "መጠን" በቀጥታ የሚነካበት ብቸኛው ቦታም ረጅሙን አይደግፍም፦

ስትጸልዩም እንደ አሕዛብ በከንቱ አትድገሙ፤ እነርሱ በቃላቸው ብዛት እንደሚሰሙ ይመስላቸዋልና።

— ማቴዎስ 6፥7

ይህ ረጅም ጸሎትን መከልከል አይደለም። ነገር ግን እግዚአብሔር ሰዓት ቆጣሪ ይዞ እንደሚጠብቅና ተጨማሪ ደቂቃዎች ተጨማሪ ትኩረቱን እንደሚገዙ የሚለውን ሐሳብ ያፈርሳል።

የልማድ ጥናት በእውነት ምን ይላል

ጠቃሚው ክፍል ከዚህ ይጀምራል። በጣም የሚጠቀሰው ጥናት በ2010 በUCL የተሠራው የፊሊፓ ላሊ ሥራ ነው፦ 96 በጎ ፈቃደኞች አንድ ዕለታዊ ተግባር መርጠው በተመሳሳይ አውድ — "ከቁርስ በኋላ" የመሰለ ምልክት — ለአሥራ ሁለት ሳምንታት ደጋገሙት። ሁሉም የሚጠቅሰው ቁጥር ወደ ራስ-ሰርነት ለመድረስ 66 ቀናት የሚለው ነው። የሚዘለለው ግን ክልሉ ነው፦ ከ18 እስከ 254 ቀናት። በ2024 የወጣ የጤና ባህሪ ልማድ ምስረታ ስልታዊ ግምገማም ተመሳሳይ የተበታተነ ምስል አገኘ፤ የግለሰብ ጊዜያት ከ4 እስከ 335 ቀናት ተዘርግተዋል።

በዚህ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የማይለወጠው ግኝት አስማታዊ ርዝመት አይደለም። ራስ-ሰርነትን የሚገፋው የድግግሞሽ ብዛት እንጂ የአንድ ክፍለ ጊዜ ርዝመት ወይም ጥንካሬ አይደለም የሚለው ነው። በየቀኑ የሚደገም የአምስት ደቂቃ ልምምድ ልማዱን በእውነት የሚገነባውን ሥራ እየሠራ ነው። በወር ሁለት ጊዜ የሚደረግ የአርባ ደቂቃ ክፍለ ጊዜ "ዝግጅት" ነው — ዝግጅቶች ደግሞ ራስ-ሰር አይሆኑም።

ይህ ጥያቄውን ራሱ ይለውጠዋል። "የጸጥታ ጊዜዬ ምን ያህል መርዘም አለበት?" ከሚለው ይልቅ "ምን ያህል አጭር ሆኖ አሁንም ዋጋ ሊኖረው ይችላል?" የተሻለ ጥያቄ ነው — ወደ ስድሳኛው ቀን የሚያደርስዎት ሁለተኛው ነውና።

የአማራጮች ግምታዊ ካርታ

በዚህ ሰንጠረዥ ውስጥ የተሳሳተ ነገር የለም። ስህተቱ አጭሩን መምረጥ አይደለም። ስህተቱ ረጅሙን መርጦ አራት ተከታታይ ቀናት ማምለጥና ከዚያ "እኔ ለዚህ አልሆንኩም" ብሎ መደምደም ነው።

ቁጥርዎን እንዴት እንደሚመርጡ

1. በጣም በከፋው ቀንዎ እንኳን የሚያደርጉትን ርዝመት ይጀምሩ። በጥሩው ቀን ሳይሆን በከፋው። ከመጥፎ እንቅልፍ በኋላ ያለ የደከመ ማክሰኞ። እውነተኛው መሠረትዎ ያ ነው፤ ከዚያ በላይ ያለው ሁሉ ጉርሻ ነው።
2. ርዝመቱን ከመወሰን በፊት ሰዓቱን ይወስኑ። በየጠዋቱ በ12፡40 ያለው አሥር ደቂቃ "ሃያ ደቂቃ፣ አንድ ጊዜ" የሚለውን ያሸንፋል፤ ሁለተኛው በየቀኑ አዲስ ውሳኔ ስለሚጠይቅ፣ የመጀመሪያው ግን ስለማይጠይቅ።
3. ግብ ሳይሆን ወለል ያስቀምጡ። "ቢያንስ አምስት ደቂቃ" ሊጠብቁት የሚችሉት ቃል ነው። "ሠላሳ ደቂቃ" የሚያመልጥዎትና ከዚያም በጸጥታ የሚተውት ዒላማ ነው።
4. ዕድገቱን ከመወሰን ይልቅ በራሱ እንዲያድግ ይተውት። አብዛኞቹ ሰዎች ግዴታ መስሎ መታየቱን እንዳቆመ ክፍለ ጊዜው በራሱ እንደሚረዝም ያገኙታል — ያልሆነባቸው ቀናት ላይ ደግሞ የተበታተኑ አሥራ ሁለት ደቂቃዎችም ይቆጠራሉ።

ረዘም ማለት በእውነት ትክክል የሚሆነው መቼ ነው

ከዚህ ውስጥ ምንም ነገር "ለዘላለም አጭር ይሁን" አይልም። ሐዘን፣ ትልቅ ውሳኔ፣ እግዚአብሔር የራቀ የሚመስልበት ወቅት — ረጅም ጊዜ መቀመጥ በትክክል የሚያስፈልግባቸው ወቅቶች አሉ።

ልዩነቱ በዕለታዊ ወለልዎ እና በአልፎ አልፎ በሚመጣው ጥልቀትዎ መካከል ነው። ወለሉን መጥፎ ሳምንትን ሊሻገር በሚችል ደረጃ ዝቅ አድርገው ይያዙት፤ ረጅሞቹ ክፍለ ጊዜዎች ሲመጡ ይምጡ፤ ነገር ግን መከላከል ወደሚኖርብዎት አዲስ መስፈርት አይለውጧቸው።

በተደጋጋሚ የሚጠየቁ

የአምስት ደቂቃ የጸጥታ ጊዜ ለመቆጠር በቂ ነው?

አዎ። መጽሐፍ ቅዱሳዊ ዝቅተኛ መጠን የለም፤ የልማድ ጥናትም ግልጽ ነው፦ አጭር ልምምድን በየቀኑ መድገም አልፎ አልፎ ከሚደረግ ረጅም ክፍለ ጊዜ በበለጠ ራስ-ሰርነትን ይገነባል። ለአንድ ወር በየቀኑ አምስት ደቂቃ ማለት ወደ ቃሉና ወደ ጸሎት ሠላሳ የተለያዩ መመለሶች ማለት ነው። አንድ የአርባ ደቂቃ ክፍለ ጊዜ ግን አንድ ነው።

አሥር ደቂቃ ብቻ ካለኝ መጽሐፍ ቅዱስ ላንብብ ወይስ ልጸልይ?

ሁለቱንም በአጭሩ ማድረግ አብዛኛውን ጊዜ ከአንዱን ከመምረጥ ይሻላል — አጭር ክፍል ለጸሎት የሚመልስበት ነገር ይሰጣል። ሙሉ ጥናትን በዚያ ክፍተት ውስጥ ጠቅጥቆ ከመሮጥ ይልቅ አምስት ወይም ስድስት ደቂቃ ማንበብና ቀሪውን መጸለይ ይሞክሩ።

ድካም መሰማቱ እስኪያቆም ምን ያህል ጊዜ ይወስዳል?

ኢንተርኔት ከሚጠቁመው በላይ። በተደጋጋሚ የሚጠቀሰው የ66 ቀናት አማካይ በዋናው ጥናት ውስጥ ከ18 እስከ 254 ቀናት ገደማ ካለው ክልል ጋር የመጣ ነው፤ በኋላ የወጡ ግምገማዎችም የበለጠ ሰፊ ስርጭት አግኝተዋል። መጀመሪያው ከባድ ሆኖ መሰማቱ ተፈጥሯዊ ነው — የተሳሳተ ነገር እያደረጉ መሆንዎን አያመለክትም።

በቀኑ ውስጥ በየትኛው ሰዓት ማድረጌ ልዩነት አለው?

ከርዝመቱ ይልቅ ሰዓቱ የበለጠ ይመዝናል፤ በዋናነት ቋሚ ጊዜ ዕለታዊ ውሳኔን ስለሚያስወግድ። ጠዋት ጥሩ የሚሆነው እስካሁን የተበላሸ ነገር ስለሚያንስ ነው። ጠዋትዎ በእውነት የተመሰቃቀለ ከሆነ፣ በእውነት የሚጠብቁት የተጠበቀ የምሽት ጊዜ በሳምንት ውስጥ ከሚተዉት የ11 ሰዓት ጀግንነታዊ ዕቅድ ይሻላል።

አሁን ምን ማድረግ

በመጥፎ ቀን እንኳን እንደሚጠብቁት እርግጠኛ የሆኑበትን አነስተኛ ርዝመት ይምረጡ፤ አስቀድሞ ከሚከሰት ነገር ጋር ያያይዙት — ከቡና በኋላ፣ ከመውጣትዎ በፊት፣ ልጆቹ ከተኙ በኋላ — እና ቁጥሩን ሳይለውጡ ያንን ጊዜ ለሁለት ሳምንት ይጠብቁ። ከዚያም አሁንም አጭር መሆኑን ይመልከቱ። አብዛኛውን ጊዜ አይሆንም፤ እናም ያንን ሆን ብለው መወሰን አላስፈለግዎትም።